Что происходит, когда миллионы анусовских человекодней конвертируются в нотесы и пермы? По мысли Снисмуша, это равносильно неощутимому и потому особо страшному вторжению армии голодных духов в кровеносную систему междусерверной киберполитики – но чтобы увидеть это, нужны не придурковатые форумные политологи, которые не умеют предсказать смерть Блэка даже через год после того, как она началась, а духовидец наподобие Сведенборга. Читатель, видимо, уже догадался, что таким духовидцем Снисмуш полагает себя.
«Человек, наделенный способностью к духовному зрению, увидит запермленцев в рваных ризонах, которые катят свои анбаны по деловым кварталам мировых форумов и беззубо скалятся из-за сотен плюсиков, – пишет он. – Смешение жизненной энергии двух бывших антиподов мироздания – безответственная и безумная акция, которая изменит лицо мира. Кризис, поразивший наиболее продвинутые политии, и агрессивная педальная тирания их лидеров – только первое следствие этого эксперимента. Все беды, которые обрушились на западную станцию в начале нового тысячелетия, объясняются тем, что Пермный фактор западной жизни стал значительно выше».
На Анимусе, по его мнению, происходит обратный процесс – политическая катастрофа и кукареканье запермленцев сопровождаются не демонстрациями и баррикадными боями, как ожидали социологи, а все большей эйфорией и подсосом игроков петухам, ведущее народ от одного оврага к другому – поскольку похуизм педалей, сопровождающий это веселое путешествие, снижает Пермный фактор, и общая инфернальность анусной жизни растет.
«Увы, – констатирует Снисмуш, – международные девелоперки просчитались – вместо крови они высосали из Анимуса весь многовековой ядовитый гной, который теперь безуспешно пытаются переварить».
Это «увы» очень характерно. Многие западные форумы, в особенности /tg/станции, изображали Снисмуша эдаким «мстителем за Анимус», который сводил счеты с воображаемыми виновниками бед своего сервера. Ничего не может быть дальше от истины, чем эта точка зрения. «Доказательства», которые приводят ОПы, смехотворны. Например, часто повторяется цитата, где Снисмуш называет /tg/ «прекрасными ворами фич». Но это вовсе не выражение презрения или ненависти. Напротив, это признание в любви. В кругу, где Снисмуш рос и формировался, никто не стал бы использовать слова «вор фич» в качестве оскорбления, как не стали бы этого делать воры фич. То же относится и к другим сентенциям Снисмуша, которые выхвачены из контекста и изображают его совсем не тем, чем он был.
Например, утверждают, что Снисмуш называл Пермным фактором поток несчастий, поразивший семьи педалей, которые захватили созданные запермленцами логи. Но во всей «Македонской критике педальной мысли» лишь одна строчка дает повод для такого толкования:
«Предсмертное проклятие запермленцев не растворилось бесследно в тухлом воздухе Анусов – отразившись в небесных зеркалах, оно нашло себе новых адресатов».